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            二十一世紀之方向——實踐

            發布者: hibiscuspiggy 發布時間:2017-08-04 人氣:6572 評論(1條) 收藏(1次) 文字大小:[ 默認 小字 大字 ]
            二十一世紀之方向——實踐
            一、實踐——會眾、牧者和音樂工作者

            會眾的參予

            越多教會成員積極參予教會音樂事宜,他們越會容易接受音樂事工的門訓層面。為達致此目標,音樂督導就需要與會眾在共同關心之課題上有暢通的溝通渠道。這些對話可以是正式或非正式的。無論所采用之模式如何,若歡迎他們提出想法、建議、批評和疑問,是會建立一種大大有助于在任何境況下都能最有效地推行音樂事工的密切融洽關系。

            其中一種加強對話的方法是透過正式成立音樂代表議會(representative music council)或有關之委員會。當其目的是以目標為本,而不是以政策為本時,這種委托是非常有幫助的;那就是說,一個彼此分享意見以及履行有關責任的小組,比一個以制定音樂政策為目的之委員會更有幫助。事實上,由于音樂督導往往需要行動上的自由去做好他們的工作,政策制訂者很容易會給音樂事工帶來負面影響。事工的先知性功能常常被僵化的民主程序大大削弱,需要被牧養的人往往未有能力掌握什么是對他們最好的。與為風琴前奏曲設定音量上限,或為未來三個月選詩相比,讓他們擔任電話聯絡工作、打信件、組織輪流接送車隊、預備茶點、修補詩班袍和圖書管理工作等更有價值。很多時候,音樂督導需額外的協助,音樂傳道若有委員會恒常協助,已屬極之幸運。

            會眾——作為音樂事工的對象——也可以透過有系統的教導課程而一同參予計劃方案。在某些時候,會眾需要留意音樂事工中較大的目標、范圍以及方法。在教會中討論的可能性很多;在教會課程中抽用一些時間、周三崇拜、利用主日崇拜前幾分鐘(這會是會眾預習的好場合),間中在講道或報告中提示,或刊登在崇拜周刊內。音樂督導也可以運用一段時間(四節或更多)與其他非正式家庭小組分享牧會中的音樂理念和方法。慕道班、堅振班、會席班應包括某些音樂事工教節。這都應作為教學課堂,而不只是教會「事奉機會的介紹」。因著現時一般流行音樂文化與教會音樂的圣經教導存有嚴重分歧,因此若有人愿意宣誓加入教會,便需要對音樂事工有正式之教導。除非如此做,否則會眾難有進步,因為新來賓通常不完全適應音樂事工的目的和方法,他們會因此拖慢會眾整體的進步。

            牧者的理解與支持

            牧者若在牧會事工中音樂使用上強調實用性,通常很少考慮音樂作為福音的模擬或作全人成熟的中介。他們只關注外圍現象:會眾是否投入享受、音樂有如能吸引觀眾之事物、音樂作為娛樂以及崇拜之操控。如此境況下,很少音樂能在使上帝圣徒成熟方面作出貢獻。

            要使音樂事工果效發揮得淋漓盡致,牧者必須清楚明白音樂門訓事工在整體教會事工中極其重要。當音樂事工之目的得到闡明后,教牧同工會將之納入作為發展主內教會生活的另類幫助似乎是合理的推斷。事實上,大部分牧者都會歡迎它。

            然而,許多教牧同工雖大體上敏于確認這樣的音樂事工目的,但卻往往不明白其執行方法。他們會陷入細節里:我們應唱這首還是那首詩歌?或完全不唱詩歌?詩班所唱的圣頌在崇拜中應給予重要的位置,還是可以偶爾使用或用來作「楔子(填充)」?要唱敬拜合唱短歌嗎?若然,該唱何曲?何時?以及每次唱多少首?神劇、清唱劇或「音樂劇」應被視為「流行」音樂種類還是「古典」種類?以及若要使用的話,該在何時采用?崇拜流程中哪些部分該唱出來——詩篇、禱告、彌撒的常規禮序(the ordinary of the Mass,如榮歸主頌、信經或三圣頌)、歡呼、始禮禱文、應和短句以及祝福——而每項應該用什么音樂?應該完全寧靜還是采用背景音樂?在決定上述種切時,牧者和音樂工作者之間,易于引起難題。對于技術細節,牧者宜信任音樂工作者的判斷,只給他們提供一般指引、心理上支持以及精神上鼓勵。互相尊重的對話比持續的拉鋸更為有效。當牧者和職員共同分擔事工,他們會展示一個榜樣,好讓會眾運用他們的恩賜事奉時可以做效。長遠來說,一個負責任的協作事工模式(a  responsible collaborative ministry)是最有效益的方法。

            音樂工作者——技巧與靈命

            音樂工作者要圓滿地實踐整個事工,必須同時技巧卓越、靈性儆醒。作為卓越的鍵盤手、歌唱家或指揮家并不一定能保證事工有最好的發展;有屬靈敏悟卻沒有卓越技巧,也無能力透過高度專業的音樂語言處理屬靈關注。音樂工作者常常偏向二取其一。有些人對音樂的卓越感興趣,愿意去彈奏、演唱或指揮一些最好的作品;一些音樂工作者雖然對「信息」的傳遞較感興趣,卻偏向較少著重歌唱、彈奏、指揮、作曲等技藝。其實,只偏重任何一方都不理想。

            這里對音樂工作者的要求是同時著重技巧和靈命。畢竟,兩者并非互相排斥的。那些很自然地優先考慮技巧的人,也要注意教會生活中音樂的屬靈層面;而那些屬靈醒悟的人,也需要認知低劣的媒介(音樂創作和執行之素質)會低貶信息。澄清了它們的目的,以及明白「如何」、「什么」和「為何」達至這些目的,音樂工作者將會敏銳地同時關注技巧和屬靈生命。

            音樂工作者——行政工作

            要門訓音樂事工的管理有效,組織至關重要。當目的和方法已根據教會資源而整合在工作架構中,事工就可以開展。當然在實踐音樂事工之各樣細節,因應個別地方教會情況之不同會構成很大的差別,但下述一般組織性指引會有幫助。

            很多音樂督導采用一個三足鼎立的方法去監察教會中的音樂計劃方案。此種結構提供清晰的行政進程。正如我們先前所提出,第一,會眾是事工的特定目標;第二,詩班、獨唱者以及樂器小組是事工的渠道;第三,領袖——好像兒童詩班、手鈴隊、樂團的負責人、風琴師、鋼琴師、音樂議會、音樂督導以及牧者——形成一個管理團隊。這種方式有如三重奏(受眾、方法和管理)為牧養架構提供可運作的組織。它提供牧養焦點,給牧養工作厘定方法,并建立一個靈活、可受監督、問責的行政架構。這結構將有助其他特別事工發展:明確的會眾目標,適量職員管理下為職事單位組織作精明的人手編配,及足以作適當決策的必要動力投入。

            我們現時的研究并不打算為音樂行政提供教本——即設計和推行一個計劃。然而,這里有提議若干特別的事情,展示如何以更具門訓特質的方法應用音樂。

            要達至使上帝的圣徒邁向成熟這總目標,我們需要一個均衡的計劃好使會眾前行,不致全然迷失方向。就以去除禱告時的背景音樂為例:若會眾慣常在公禱中加入背景音樂,計劃去除這種誘導可能需時多年。在首年,我們可以在使用背景音樂時大大降低其聲量;在第二年頻密地加入寂靜間隔;在第三年只稀疏地使用背景音樂,也許在第三年尾可以完全摒棄背景音樂。有部分音樂工作者會選擇一次過把背景音樂除去,但漸進式的改掉似是較實用的解決法,因這方法廣為教會采用。在任何情況下,在沒有人為的刺激下,長遠會使私禱或公禱更規訓而成熟。

            同樣方法可用于加入更規訓性的圣詩和圣頌在憲會的曲目中。漸進地加增一些表達成熟的圣詩,以及逐少除去其他圣詩,會有效地促使會眾進步。若會眾硬是嚷著有享受浪漫的舊日福音詩歌或當代基督教音樂流行歌曲之權利,為此而起爭執,這一定要執行治療式教育去幫助他們。在此情況下,單單立即唱一些素質較好的詩歌并不能解決問題(我們很多人希望如此!)。音樂牧者之技巧在于作出改變的同時沒有引起過度不滿和敵對。

            開始時,音樂督導可以選一首大家熟悉的優質圣詩或者詩班圣頌,并以此作為轉折點。例如,幾乎每一個都認識的《大哉圣名歌》( All Hail the Power of Jesus'Name ; Coronation ) 以及韓德爾《哈利路亞》大合唱。找出其他同樣風格、種類和質素的圣詩和圣頌,把它們加入曲目表中。《頌主耶穌歌》(Alleluia!Sing to Jesus;Hyfrydol)以及韓德爾的《要發起歡聲》Break Forth into Joy(《彌賽亞》)可以是其中的選擇。常常唱新歌。(下面會有更多相關的講述)。這些歌曲會慢慢進入人們的心中。一點一滴地逐步加增有益的曲目,會取代那些人本主義流行文化的浮淺心頭好。

            受眾、方法和管理三方組織在一個統一的結構中,會有助更有效而直接地達成整體事工目標。一些事宜如預算、人事、理念以及方法,都會在整體互惠關系下得到處理。但無論我們提出任何一個項目,必須緊記上帝的原則是我們唯一合理而可接受地運用者。惟有這些原則才會在若干年后結出美好的果子。走快捷方式和事工實用化都是絕路。與圣經不相符的不該成為我們做事方法的一部分。若我們透過不擇手段、不講節操的方法去謀求在某一、兩場戰役中取勝,我們整場戰爭(使上帝的圣徒成熟)最終會失敗。


            該文章轉載自:圣樂事工(下) 門訓音樂事工——二十一世紀之方向 Calvin Johansson 著 伍德賢 譯

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